
پروتستانیسم دینی، داعش یا دموکراسی؟
برخی گرایشهای پست مدرن تلاش کرده اند رد پای فاشیسم و نازیسم را در مدرنیته و نهضت روشنگری قرن های هفده و هجده میلادی بیابند. همچنان که برخی سعی دارند ریشه های افراطیونی مانند داعش و بنیادگرایان مذهبی را به …

انقلاب ۵۷ و آموزه های بی خشونت
روشن و قابل فهم بودن هدف مبارزه، اصلی کلیدی است اما در تعیین هدف مبارزه باید دقت شود که آیا هدف انتخابی مورد تایید مردم و عموم جامعه هست یا خیر؟ و نکته دوم اینکه آیا جامعه حاضر است تبعات پیوستن به چنین حرکتی را متقبل شود یا خیر؟ از همین رو نکته مهم این است که در عین حال که روشن بودن هدف مبارزه کلیدی است ولی این هدف نباید با توانایی جامعه، چنان فاصله داشته باشد که کسی به این حرکت نپیوندد

تاکتیک های اعتراضی مجلس ششم
(English) مجلس ششم بعنوان محصول مقاومت مدنی جنبش اصلاحات، و بعنوان دستاورد خشونت پرهیزی این جنبش، نماد تلاش های مدنی دموکراسی خواهان ایرانی در دو دهه اخیر است. مجلسی که با اکثریتی اصلاح طلب و تحول طلب، کوشید ضمن پاسخگو کردن ارکان قدرت، تقدس زدایی از نهادهای حکومتی، توازن قدرت را به نفع مردم تغییر دهد و در این راه همواره بر پایداری بر اصول و راهبردهای مبارزات خشونت پرهیز اصرار ورزید و با بکار بستن فنون و تاکتیک های مسالمت آمیز همچون گفتگو، نامه نگاری، اعتراض، تحصن، تحریم، آبستراکسیون و استعفاء، کوشید جنبش اصلاحات را گامی به پیش ببرد
کنش های خشونت پرهیز فراکسیون زنان مجلس ششم
اسفند۱۳۹۲
دکتر فاطمه حقیقت جو* مرکز مطالعات بی خشونت مقدمه مجلس شورای اسلامی دو وظیفه مهم “قانونگذاری” و “نظارت بر ارکان حکومت” را برعهده دارد. عملکرد هر دوره مجلس را می توان بر اساس یافته های متفاوت علوم مختلف، … |
![]() |
| |
پروتستانیسم دینی، داعش یا دموکراسی؟ فرزین وحدت برخی گرایشهای پست مدرن تلاش کرده اند رد پای فاشیسم و نازیسم را در مدرنیته و نهضت روشنگری قرن های هفده و هجده میلادی بیابند. همچنان که برخی سعی دارند ریشه های افراطیونی مانند داعش و بنیادگرایان مذهبی را به … |
![]() |
| |
انقلاب ۵۷ و آموزه های بی خشونت مرکز مطالعات بی خشونت روشن و قابل فهم بودن هدف مبارزه، اصلی کلیدی است اما در تعیین هدف مبارزه باید دقت شود که آیا هدف انتخابی مورد تایید مردم و عموم جامعه هست یا خیر؟ و نکته دوم اینکه آیا جامعه حاضر است تبعات پیوستن به چنین حرکتی را متقبل شود یا خیر؟ از همین رو نکته مهم این است که در عین حال که روشن بودن هدف مبارزه کلیدی است ولی این هدف نباید با توانایی جامعه، چنان فاصله داشته باشد که کسی به این حرکت نپیوندد |
![]() |
| |
فاطمه حقیقت جو (English) مجلس ششم بعنوان محصول مقاومت مدنی جنبش اصلاحات، و بعنوان دستاورد خشونت پرهیزی این جنبش، نماد تلاش های مدنی دموکراسی خواهان ایرانی در دو دهه اخیر است. مجلسی که با اکثریتی اصلاح طلب و تحول طلب، کوشید ضمن پاسخگو کردن ارکان قدرت، تقدس زدایی از نهادهای حکومتی، توازن قدرت را به نفع مردم تغییر دهد و در این راه همواره بر پایداری بر اصول و راهبردهای مبارزات خشونت پرهیز اصرار ورزید و با بکار بستن فنون و تاکتیک های مسالمت آمیز همچون گفتگو، نامه نگاری، اعتراض، تحصن، تحریم، آبستراکسیون و استعفاء، کوشید جنبش اصلاحات را گامی به پیش ببرد |
![]() |
| |
ده منازعه مطرح در نظریهی کنش خشونتپرهیز لین شیوِرز انسانهای خشمگین در باره هدف ها، راهبرد و راهکارهای (گام های اجرایی) پیکار نمیتوانند به خوبی بیاندیشند. خشم چندان از سرمایه انرژی عاطفی استفاده میکند که دیگر چیزی برایش نمیماند. مردم نمیتوانند آهنگ “خشمی حقبه جانب” را برای مدتی طولانی حفظ کنند. افزون بر این، مردم با فراز و فرودهای عاطفی ِ هر پیروزی یا شکست ظاهری کوتاه مدت به آسانی تغییر موضع میدهند. آنچه که برای یک پیکار موفق ضرورت واقعی دارد برنامهریزی، اندیشیدن، و تحلیل دقیق است |
![]() |
| |
دمکراسی در ایران؛ روایت خشونتپرهیزی در جنبشهای ایرانی حشمت حکمت جهانبگلو با بررسی تاریخی و تحلیلی این سه جنبش و رویارویی نیروهای درگیر در آنها، گذر به دموکراسی از خلال نظامهای مستبد را ترسیم کرده است. او نشان میدهد که با اینکه نظامهای حاکم بر ایران مستبد و خشن بودهاند، اما جنبشهایی که خواست عدالت اجتماعی و آزادی داشتند، از روشهای غیرخشونتآمیز استفاده کردهاند. و در مورد انقلاب ۵۷ اشاره میکند که «گرچه مخالفان رژیم پهلوی بر مفهوم خشونتپرهیز متمرکز نبودند، اما خود انقلاب، طی ۱۸ ماه، پرده از جنبش خشونتپرهیز برداشت |
![]() |
| |
زبانِ یک کمپین باید عقلانی باشد به جای آن که تکیه کند بر سخنوریهای فریبنده و گمراهکننده. اگر برای رسیدن به قدرت دروغ بگویی، موافقت عمومی برای کسب قدرت از سوی تو غیرمحتمل است چرا که دروغت پیش از آن کشف میشود. هیچ جریانی نمیتواند نمایندهیِ مردمی باشد که گمراهشان کرده، چرا که در آن صورت مشارکت آن مردم بر اساس باورهای باطل است و نه ایدههای مشترک. |
![]() |
| |
آرش نراقی شکنجه یک انسان (ولو یک تروریست) را باید تحت هر شرایطی از منظر اخلاقی یک وضعیت امور ذاتاً بد دانست. از سوی دیگر، باید میان شکنجه به مثابه یک نهاد (قانونی) و شکنجه به مثابه یک عمل خاص تمایز نهاد. با فرض این تمایز، می توان ادعا کرد که قانون گذار تحت هیچ شرایطی نباید شکنجه را به مثابه یک نهاد و رویّه مجاز و قانونی در جامعه برسمیت بشناسد، و هر کس را که به هر دلیل و انگیزه ای مرتکب شکنجه می شود باید از منظر قانون مجرم بداند و در دادگاه محاکمه کند |
![]() |
| |
فاطمه حقیقت جو برای اینکه یک کمپین موفق تلقی شود باید دو شرط وجود داشته باش:. اهداف تعیین شده باید در یک دوره زمانی مشخص (یک سال از نقطه اوج، چنانکه این نویسندگان در نظر می گیرند) از تاریخ پایان کمپین اتفاق بیفتد، و پیروزی نتیجه مستقیم مبارزات بی خشونت مردم باشد نه عامل ثانوی دیگر. گاهی اوقات تصور عمومی اینست که مبارزه بی خشونت مساوی انفعال است در حالیکه چنین چیزی درست نیست. مبارزه خشونت پرهیز مستلزم کاربرد درست و به موقع استراتژی ها و تاکتیک هایی است که منجر به مشارکت توده ها شود و قدرت مردم بتواند حکومت را به عقب نشینی وادار کند |
![]() |
| |
آیا راهبرد تعامل وگفت وگوی انتقادی امکان پذیراست؟ حبیب الله پیمان راهبرد گفتگو که با پایداری مدنی و صلح آمیز همراه است واجد هر دو معیار عملی بودن (تحقق پذیری) ومطلوبیت (ملازم عدم خشونت وتخریب وداشتن سازگاری با مصالح ملی، حفظ همبستگی ملی میان گرایش های فکری، دینی و قومی متفاوت) است. این رویکرد که ریشه درتجربات تاریخی ملت ایران دارد در تقابل با راهبردهائی قرارمی گیرد که برخصومت زائی و خشونت و جنگ متکی هستند. منشأ و تبار روش کاربرد زور و جنگ را باید در تجربیات انسان درعصر جنگ وشکار جست وجوکرد |
![]() |
| |
آرشیو >>> | |
کمک مالی | |
| |
| |
| |
| |
آرشیو >>> | |
آرشیو >>> | |
جمعه 14 اکتبر ساعت 6.30 دکتر آرش نراقی استاد فلسفه، اخلاق و مذهب روز جمعه 14 اکتبر در دانشگاه بوستون، یک سخنرانی خواهد داشت با عنوان "دموکراسی و حقوق اقلیت ها". این سخنرانی به میزبانی موسسه خشونت پرهیزی برای دموکراسی و سازمان دانشجویان ایرانی دانشگاه بوستون برگزار می شود. دکتر آرش نراقی استاد کالج موروین در ایالت نیوجرسی امریکا و عضو هیات مدیره موسسه خشونت پرهیزی برای دموکراسی است. او در رشته فلسفه و از دانشگاه کالیفرنیا دکترا گرفته است. او پیش از این یکی از اعضای مجله کیان بود که به حلقه کیان معروفاست. دکتر نراقی بعنوان یکی از روشنفکران دینی شناخته می شود از او مقالات متعددی تاکنون به رشته تحریر درآمده است | |
| |
هفدهم ژوئن- موسسه خشونت پرهیزی برای دموکراسی و مرکز مطالعات بین الملل دانشگاه ام آی تی در نشستی با عنوان "جنبش سبز و خشونت پرهیزی در مبارزه برای ایران دموکراتیک" به بررسی دو سال فعالیت جنبش سبز و برنامه های آتی این جنبش برای تحقق دموکراسی در ایران می پردازد. سخنران: دکتر اردشیر امیرارجمند، سخنگوی مهندس میرحسین موسوی و رئیس شورای راه سبز امید | |
| |
آرشیو >>> | |
سه دهه مبارزه کردها از منظر خشونت و خشونت پرهیزی محمد تهوری جنبش کردستان از رهبری کاریزماتیک و صلح طلب، هدف مشخص و مورد قبول اکثریت مردم یعنی "کسب حق خودمختاری" و هماهنگی قابل قبول میان تیم رهبری و بدنه جنبش، بعنوان پارامترهای موثر در سازماندهی و پیروزی مبارزات بی خشونت برخوردار است اما جایگزینی استراتژی مبارزه مسلحانه به جای مبارزه بی خشونت، کردستان را از دستیابی به یک پیروزی تاریخی محروم می سازد. هرچند همواره استفاده از فنون بی خشونت مدنظر رهبران کردستان بوده است |
![]() |
| |
محمد تهوری
محمد تهوری مقدمه جنبش اعتراضی مردم ایران که در پی انتخابات ریاست جمهوری سال 1388 و با شعار “رای من کو” آغاز و به “جنبش سبز” شهرت یافت، را می توان سرفصلی تازه از مبارزات بی خشونت، … |
![]() |
| |
ریشه های خشونت و ناامنی در جمهوری اسلامی
سه دهه تجربه موید آنست که مبانی اصلی جمهوری اسلامی ونیز اصل حفظ نظام که بصورت یک اعتقاد مطرح شده وبراساس آن جرایمی تعریف شده است، با حقوق وآزادی های قانونی وحتی برخی اصول قانون اساسی در تعارض است. حتی در صورتی که صاحبان قدرت در صدد سوء استفاده از این اصول نیز نباشند این تعارض که یکی از علتهای عمده تنشهای اجتماعی وسیاسی است همچنان در جای خود باقی است. باید گفت که امنیت و آرامش در یک جامعه به پاره ای مبانی و زیرساخت ها نیازمند است که نظام جمهوری اسلامی از ایجاد این مبانی ناتوان بوده است. از همین روست که جامعه با احساس ناامنی در ابعاد گوناگون جانی، مالی، روانی وحیثیتی روبروست |
![]() |
| |
دموکراسی، جامعه مدنی، و طبقه کارگر ایران فرهاد نعمانی - سهراب بهداد قدرت طبقه کارگر ایران را دیگر نمی توان نادیده گرفت. با وجود تمام موانع تاریخی، سیاسی، حقوقی، و ساختاری در مقابل پیشرفت و تعمیق آن، و در مواجهه با سرکوب و ارعاب، نیروی طبقه کارگر، با افت و خیز، درون موجودیت چندپاره آن رشد کرده است. هم اکنون، باری دیگر مبارزات طبقه کارگر رو به اوج دارد. اگرچه، تعداد اتحادیه های مستقل در شرایط غیر دموکراتیک ایران زیاد نیست، طنین آنها وجود دارد ... |
![]() |
| |
داستان تضاد ساختار اقتصادی باز با ساختار سیاسی بسته محمد صادق الحسینی رشد اقتصادی قابل قبول ، درهای تجاری باز این کشور و ساحل مدیترانه ای جذابش به کمک رئیس جمهور ناکامش نیامد و کشتار و دستگیری هم دستگیرش نشد و در عرض کمتر از یک ماه مجبور به فرار از کشوری شد که 24 سال قلدرانه در آن حکم می راند. برای بررسی چرایی این سقوط و سنجش جایگاه ساختارهای اقتصادی و سیاسی در این دگرگونی عظیم در این کشور که برخی نام انقلاب به آن داده اند، نیاز است تا ابتدا داستان شورش های اخیر مرور شود، شاخص های اقتصادی و سیاسی تونس بررسی شوند و بر مبنای این شاخصها تحلیل نهایی ارایه گردد. |
![]() |
| |
گیبسون کامو کوریا در صورتی که نوع بشر یا از خدا و یا از قوانین عدالت اجتماعی بشری پیروی نکند، محکوم به زیستن در بدبختی و بیحرمتی است؛ و نیز قوانین اجتماعی بشری میبایست بر اساس درک و دریافت از نیازها عموم باشد؛ هیچ فرد بشری مجاز نیست که در عمل یا در عقیده به دیگری اجازه بدهد که قانونی را بنویسد و یا به اجرا در آورد که او را به استثمار در آورد؛ تنها قانون است که قدرت آن را دارد که مسوولیتهایی را مطرح کند تا از آن اطاعت بشود؛ اطاعت از «قانون» ما را به جایی راهبری میکند که نیرویی سلطهجویی که مایهی رنج و خونریزی باشد، حضور نداشته باشد. |
![]() |
| |
آرشیو >>> |